Me cambie de blog

Estimados, por dificultades técnicas de una versión beta, y las insufribles caracteristicas de blogger, me cambio a http://nataliagm.wordpress.com

Si quieres ver mi nuevo sitio PINCHA ACA...

Saludos, y muchas gracias por hacer de mi labor académica algo importante y lleno de alegrías.

Textos Cuartos medios 2007 Michel Foucault

Estimados:

Pongo a vuestra disposición el texto completo de Michel Foucault "Vigilar y Castigar"

‘Para que el castigo produzca el efecto que se debe esperar de él basta que el daño que causa exceda el beneficio que el culpable ha obtenido del crimen’

-Beccaria, "Traité des délits et des peines".

Saludos y felices fiestas patrias!!!

Textos Cuartos 2007 Nietzsche + Hopenhayn

Estimados alumnos:

a su disposición los links de utilidad para este curso:

(pinchen sobre el título para descargar)

Nacimiento de la Tragedia F. Nietzsche. Tienen que leer los prólogos y los capítulos del 1 al 5.

Genealogía de la Moral F. Nietzsche. Lectura Complementaria.

Encuentre además en Cepchile.cl, los siguientes artículos.

1.-LA FELICIDAD DENTRO Y FUERA DE LA CAVERNA.

Martin Hopenhayn.

2.-Moderación y embriaguez (o de la moderación)

Pedro Gandolfo.

3.-MODELO UNIVERSAL VS. AUTOCREACIÓN PERSONAL (O DE LA LIBERTAD)

Martin Hopenhayn.

No están los links directos disponibles, por lo tanto les dejo los nombres de los artículos y los autores relacionados con la temática.

"Y de este modo el hombre se libera de todo aquello que lo encadena; no necesita dinamitar las rocas, sino que, inesperadamente, éstas caen por sí solas cuando un dios se lo ordena. Y ¿dónde está el grillete que al final aún le aprisiona? ¿Es el mundo? ¿Es Dios?"

F.W. Nietzsche Escrito el 18 de septiembre de 1863

Muchos saludos

Elfen lied

Estimados:



Dentro de las miles de ocupaciones académicas, hoy me parece razonable mostrarles algo que ha llegado a mis manos hace relativamente poco tiempo.

Específicamente es un opening (canciòn de presentación) de una serie de animación japonesa. No me declaro una fanática, pero si se reconocer las series con buena trama y para mi resulta fundamental.



Pero la razón principal del video, y de la serie: Elfen Lied, es la estética intencionada del dibujo inspirada en el pintor Gustav Klimt, austriaco. (SI QUIERES VER MAS OBRAS DEL AUTOR, PINCHA ACA)







Entre los aportes de Klimt a la pintura, (y yo sólo siendo una admiradora del arte, no una erudita del tema) destaca posicionar la figura femenina dentro de un espacio idealista al máximo. Es así como cobran vida en sus pinturas como diosas, musas y arpías, deslumbrando con la estética que pertenece al erotismo y maternidad.







Sin embargo uno de los recursos marcados del pintor es curiosamente, la utilización de oro en sus cuadros.







He aquí uno de mis favoritos: Der Kuss (El beso)















¿Notan el parecido al opening de la serie?

Peliculas

Estimados alumnos:

Este post tiene por misión recoger las impresiones y sugerencias por las actividades audiovisuales de esta ultima semana:

Para los 3°medios: "Todo sobre mi madre" de Almodovar

Para los 4°medios: "Requiem para un sueño" de Aronofsky


Entonces, ¿Qué película sugieres, y con qué objetivo???


Saludos

Academia

Estimados alumnos y visitantes:

No olviden que sigue funcionando para ustedes la Academia de Ciencia Política, en el colegio.

Lugar: Sala 33.

Horario: Lunes y Jueves 14:30.

(Horario diferido, esto es la misma clase lunes y jueves)

Muchos saludos y gracias por las visitas.

ATENCION TERCERO B INSTITUTO NACIONAL

Estimados:

Debido a la imposibilidad de conseguir un local amplio a tiempo (para 400 personas aprox), además de las condiciones climáticas que no beneficiarían en nada nuestra afluencia de público.

SE SUSPENDE LA PEÑA, HASTA NUEVO AVISO.

Ruego a todos ustedes considerar la posibilidad de realizarla en Octubre, cuando el tiempo esté mejor, repartamos las entradas con tiempo, y tengamos un local amplio y seguro para que el evento tenga un total exito.

Mil gracias a todos y todas las que siguen colaborando para que esto sea un momento de unión y trabajo del curso.

NO OLVIDEN AVISAR EN CASA

Aguante 3°B!!!!


Un abrazo para todos, su profesora Natalia.

Concepto de Espacio en la Filosofía.

Definitivamente esta noción se acerca en complejidad y diferencias de interpretación, a otras tan ambiguas como el concepto de SER o ENTE.

Particularmente me parece tremendamente operacional la definición expuesta por Heidegger, que considera inherente el Espacio a la noción del DASEIN, independiente de las consideraciones matemáticas, más exactamente residiendo en el modo cotidiano de estar siendo vividamente en relación con las cosas del mundo, "El Dasein, en cuanto ocupación circunspectiva con el mundo, sólo puede cambiar una cosa de lugar, quitarla de ahí, “ordenar cosas en el espacio”, porque a su estar‐en‐el‐mundo le pertenece el ordenar espaciante, entendido como existencial." (Martin Heidegger Ser y Tiempo, 116 PINCHA ACA Y DESCARGA ESTE LIBRO)

Luego, sin dejar de considerar la posición de Einstein, quien se centra en la relación inalienable de espacio y tiempo y más específicamente relata que estos dos conceptos en la realidad se encuentran entretejidos, como categoriales de disposición en la física, que finalmente nos afecta a todos.

Estas, escuetamente son las dos definiciones que se cuentan entre las más recientes.

Presento a ustedes, con la clara intención de mostrar la inherente complejidad de este concepto, apuntes recopilados para empezar a entender desde una matriz revisionista, (que no necesariamente implica un tinte enciclopedista), el CONCEPTO DE ESPACIO.

Noción de espacio en la filosofía
Selección desde Diccionario de Filosofía- Nicolas Abbagnano. FCE.
Pág 397-398

“La noción de espacio ha dado origen a tres problemas diferentes, o mejor dicho a tres órdenes de problemas:

1.-El problema acerca de la naturaleza del espacio.

2.-En que rige en torno a la realidad del espacio.

3.-El concerniente a la estructura métrica del espacio.

Donde la respuesta a este último problema no es más que geometría y sus diferentes respuestas constituyen diferentes geometrías.

El primer problema concierne al verdadero y propio concepto de Espacio, y es el problema acerca de la exterioridad en general, esto es de la relación extrínseca entre los objetos. Einstein, en el prefacio a un libro histórico acerca del concepto de Espacio (Max Jammer, Concepts of Space, 1954), ha distinguido dos teorías fundamentales del Espacio que son: a)Espacio como la cualidad posicional de los objetos materiales en el mundo; b)El espacio como el continente de todos los objetos materiales. A estos dos conceptos se puede agregar otro, que el mismo Einstein ha creado: c)El del Espacio como campo.

a) La primera concepción de Espacio, como lugar, o sea como posición de un cuerpo entre los demás cuerpos. Aristóteles define el Espacio en este sentido como “el límite inmóvil que abarca un cuerpo”[1], y esta definición que considera idéntica al concepto platónico que identificaba el Espacio con la Materia. En virtud de este concepto, no existe Espacio, donde no existe un objeto material, por lo tanto, el teorema principal de esta teoría del Espacio es la inexistencia del Vacío.[2]

Esta fue la teoría que prevaleció en la Antigüedad y fue aceptada durante toda la Edad Media, incluso por los adversarios de Aristóteles. Dicha teoría fue defendida en el Renacimiento, luego aceptada y expuesta de nuevo por Descartes según los términos de su geometría. Descartes establecía entre el lugar y el Espacio una diferencia sólo nominal, en cuanto que “el lugar señala la situación en forma más expresa que el tamaño o la figura, y, por lo contrario, pensamos más en estos últimos cuando hablamos del Espacio”. Pero las dos cosas son idénticas: “Si decimos que una cosa está en un determinado lugar, queremos decir tan sólo que está situada de una manera determinada con respecto a otras cosas; pero si agregamos que ocupa un determinado Espacio, o un cierto lugar, entendemos, además, que posee un tamaño y una figura tales que pueden llenarlo exactamente”[3]. Por consiguiente Descartes negó la existencia del vacío, como la negó Spinoza, que compartía la misma noción de Espacio. A su vez, Leibniz defendió esta concepción contra Newton y los newtonianos, “Si el Espacio es una propiedad o un atributo –decía-, debe ser la propiedad de alguna sustancia. El espacio vacío ilimitado, que sus defensores suponen entre dos cuerpos: ¿de qué sustancia sería propiedad o afección?

Pero la vieja concepción encontró en Leibniz una nueva y feliz expresión, la expresión de términos de la noción de orden, que debería ser la clásica. “Yo considero al Espacio, -decía Leibniz, polemizando contra Newton y sus seguidores- como algo puramente relativo, al igual que el tiempo, o sea como un orden de las coexistencias, tal como el tiempo es un orden de las sucesiones. Ya que el Espacio señala en términos de posibilidad de un orden de cosas que existen al mismo tiempo, en cuanto existen en conjunto, sin entrar en sus modos de existir”[4] La definición de Leibniz fue adoptada por Wolf y por Baumgarten. Kant mismo la defiende, en los primeros escritos y declara haberla abandonado sólo en 1768, en el escrito Acerca del primer fundamento de las regiones en el espacio. En este escrito delcara insuficiente la concepción del Espacio como un orden de las coexistencias: “Las posiciones de las partes del Espacio en relación entre sí –dice- presuponen la región según la cual se ordenan en tal relación, y entendida del modo más abstracto la región no consiste en la relación de una cosa tiene con otra en el Espacio, (lo que propiamente constituye el concepto de posición), sino en la relación de estas posiciones con el Espacio cósmico absoluto”. Sin embargo la concepción posicional del Espacio nunca es totalmente abandonada por el pensamiento filosófico posterior. Parece presupuesta, en lo que puede revelarse a través del carácter genérico y confuso de los conceptos adoptados, por las teorías idealistas del espacio. Y ha hallado una defensa enérgica y muy lúcida en el análisis de Heidegger, quien ha afirmado que “ni el Espacio es en el sujeto ni el mundo es en el Espacio” peor que el sujeto mismo, o sea la realidad humana, el Ser ahí, es espacial en su naturaleza. Y es espacial porque, en su ser-en-el-mundo, en sus relaciones con las cosas, está dominado por la cercanía o lejanía de las cosas útiles, o sea, por un conjunto de relaciones posibles que la “intuición formal” del Espacio no descubre en las diferentes disciplinas geométricas.[5]

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[1] Física de Aristóteles. IV, 4, 212 a 20.

[2] Física de Aristóteles. IV, 8, 214b 11.

[3] Principia Philosophiae. René Descartes. (11, 14)

[4] III Lettre a Clarke, 4 op Ed Erdmann, p 752.

[5] Sein und Zeit, 23-24. (Ser y Tiempo)

Algunos links para descargar libros

Estimados Alumnos:

Navegando he encontrado algunos links que pueden ser de nuestra utilidad.


Para acceder, sólo pincha arriba del tema que te interese:


-Biblioteca de Sociología y Filosofía.

-Textos de Karl Marx y otros autores marxistas.

-Diccionario Filosófico-Pelayo Garcia

-Diccionario filosófico Nicolas Abbagnano (selección de artículos).

-Enciclopedia Filosófica en línea Symploké.

-Textos clásicos de Filosofía (descargables en línea)


Espero que sean de utilidad.

Muchos saludos, en nuestro aniversario a todo el Instituto Nacional!, nos vemos en el Municipal.

ATENCION TERCERO B!!!!

Estimados alumnos, y muy especialmente 3ro B 2007!!!

Como verán ya tenemos propuestas de afiches para nuestra
Gran Peña folcklórica del día 18 de Agosto.

Y una de las partes más importantes es el trabajo de difusión de la misma.

Para ello, pongo a vuestra disposición las propuestas de afiches.

Las votaciones serán canalizadas a mi correo electrónico ngprofe@gmail.com

Sólo pueden votar los alumnos del 3ro B 2007, sin embargo cualquier persona puede dejar un comment en este blog.

Mucho ánimo y las votaciones serán recibidas hasta las 00:00 del día Sábado 28 de Julio.

Candidato nº1: SEBASTIAN PEDREROS

Candidato nº2: ALVARO PINILLA

Candidato nº3: JULIO LOBOS

YA ESTA TODO LISTO....AHORA A VOTAR!!!

Poemas para no perder

En estos días, que se leen pocas cosas que importan. Mi última gota de vanidad, Armando Uribe.












No te amo, amo los celos que te tengo,

son lo único tuyo que me queda,

los celos y la rabia que te tengo,

hidrófobo de ti me ahogo en vino.



No te amo, amo mis celos, esos celos

son lo único tuyo que me queda.

Cuando desaparezca en esos cielos

de odio te ladraré porque no vienes.



Armando Uribe en "No hay lugar". Editorial Universitaria.Santiago,1970.

¿Sabes lo que significa la ESPADA DE DAMOCLES?

Bueno, asi me siento por ser profesora.

Te apuesto que ya te ha pasado a ti....

Estimados alumnos:

Los vicios del mundo contemporáneo cada vez más alteran nuestra forma de relacionarnos con nuestro entorno...He acá una muestra de nuestros hábitos más cotidianos...

PD: Extraído de un foro de un profesor amigo! Si quieres ver el foro PINCHA ACA.


1. Accidentalmente tecleas tu password en el microondas.

2. No has jugado al solitario con cartas verdaderas en años.

3. Tienes una lista de 15 números telefónicos para ubicar a tu familia de sólo 3 miembros.

4. Le envías un e-mail a la persona que se sienta junto a ti.

5. La razón que tienes para no estar en contacto con tu familia es porque no tienen correo electrónico.

6. Te vas a casa después de un largo día de trabajo y cuando suena el timbre de tu teléfono fijo, te preguntas qué te querrán vender, porque ninguno de tus amigos lo usa ya (eso si es que tienes teléfono fijo).

7. Cuando haces llamadas telefónicas desde tu casa, marcas el "0" para que te dé línea.

8. Has estado sentado en el mismo escritorio cuatro años y has trabajado para 3 empresas distintas. O bien has estado en edificios de 4 compañías diferentes y tú siempre trabajabas para la misma.

10. Tu jefe no tiene la habilidad para hacer tu trabajo.

11. Cuando llegas a casa de alguien no le llamas al citófono, sino que le haces una llamada perdida para que baje o salga.

12. No tienes suficientes enchufes en casa para todos tus aparatos electrónicos. Si pones a cargar el móvil tienes que quitar el cargador de pilas, el MP3 o la Palm.

13. Salir de tu casa sin móvil el cual no has tenido los primeros 20, 30 o hasta 60 años de tu vida te hace entrar en pánico y regresas a por él.

14. Te levantas por la mañana y te conectas a Internet a leer un periódico digital antes de tomar tu café.

15. Ntnds msjs cm st.

16. Estableces o terminas relaciones de pareja por chat.

17. NO puedes dormir en paz por los comments recibidos en tu flog.

18. Modificas tus fotos, alterando la percepción de la realidad sobre ti mismo. Anunciándole a todo el mundo...Soy demasiado guapo/a, y tienes que agregarme a tus f/f.

19. Estás mirando alrededor para asegurarte de que nadie te ve que estás sonriendo enfrente de tu PC.

20. Estás leyendo esto y te estás riendo.

21. Peor que eso, ya sabes perfectamente a quién le vas a mostrar este mensaje.

22. Estás tan distraído leyendo que no te fijaste que falta el nº 9 en esta lista.

23. Y ahora acabas de comprobar para ver que efectivamente que no está el nº 9.

24. Y ahora te estás riendo de ti mismo, de tu propia caricatura.


EL QUE ESTÉ LIBRE O ESCLAVO DE ALUSIÓN...QUE ARROJE EL PRIMER COMENTARIO!!!

Athena

si, es la diosa que protege las instituciones políticas. Dueña de una sabiduría incomparable en toda la mitología griega.

Desea la guerra, tanto como yo a veces. Pero una guerra justa.

Poder, apuntes de fin de semana. The Queen.

Dejemos claro que hay ciertos humanos que ostentamos la profesión docente que además de llevar el apostolado, tenemos ciertos placeres.

Y como considero que el invierno, es un rito de placer constante...(en el verdor de los árboles en los días nublados, más lluvia o viento cálido antes de ella)...Para más tarde refugiarse en casa a leer una pillería novelesca, una autobiografía o ver una película.

Convengamos que al principio no me entusiasmó la idea de una película confinada a la realeza moderna, o lo que se desea rescatar de ella.

Pero cautiva.

El poder visto de esta cinematográfica forma, embelesa a ese recóndito espacio donde reside ese monstruo (humano, muy humano) que se siente algo superior a los demás.- La monarquía como artefacto político con ribetes muy espirituales, es un objeto de culto por su rareza y autosustentabilidad, en un museo, claro.

Las palabras no justifican el accionar de la realeza, per si es interesante ver que alguien puede contemplar las prioridades aristotélicas expresadas en los intereses públicos y privados en una correcta armonía; o por lo menos bajo una libre y predestinada intensión de servicio público.

Por qué?

Descúbralo. No se arrepentirá!

Mi comic favorito!!! SANDMAN

Estimados alumnos:

Dentro de todos los múltiples quehaceres de la vida de una constante estudiante, se encuentran además una serie de vicios y placeres de diversa naturaleza. Uno de los más relevantes y bajo mi perspectiva, más influyentes es la literatura.

No nos engañemos señores, una perspectiva purista sólo nos llevará al sesgo, y de allí al dogma. Y eso no es bueno.

Por todas esas cosas y resaltando la magnífica labor del comic en la literatura, les invito a leer (en inglés, original por tanto) el primer tomo del comic SANDMAN de Neil Gaiman, PRELUDES AND NOCTURNES...Véalo, no se arrpentirá PINCHE AQUI Y PRACTIQUE SU INGLES

Poesía

Esto es un regalito para todos mis alumnos.


BENDICIÓN-Charles-Pierre Baudelaire

Cuando por el mandato de un supremo poder,
Aparece el poeta en este mundo hastiado,
Aterrada y lanzando mil blasfemias, su madre
Alza su puño a Dios, el cual de ella se apiada:

—"¡Ah! que no haya parido un nido de reptiles,
Antes de alimentar esta cosa irrisoria!
¡Maldita sea la noche de placeres efímeros
En que mi propio vientre concibió este castigo!

Puesto que me elegiste entre todas las hembras
Para ser la desdichada de mi triste marido,
Y no podría ahora arrojar a las llamas,
Como carta de amor, a este pequeño monstruo,

Haré yo que caiga el odio que me abruma
Sobre el útil maldito de tu perversidad,
Y tan bien torceré este árbol miserable
¡Que no brotaran de él sus apestadas yemas!"

Aplaca de este modo la espuma de su rabia
Y sin imaginar los eternos designios,
Ella misma prepara al fondo de la Gehena
Las llamas consagradas a los maternos crímenes.

Entretanto, cuidado por un Ángel oculto,
El niño abandonado se emborracha de sol
Y en todo lo que bebe y en todo lo que come
Vuelve a encontrar el néctar bermejo y la ambrosía.

Y juega con el viento y con las nubes habla
Y se embriaga cantando camino de la cruz;
Y en su peregrinaje, el Espíritu amigo
Llora al verle contento como un ave del bosque.

Los que él quisiera amar, se muestran recelosos
O bien, exasperado con su tranquilidad,
Buscan a alguien que quiera causarle algún dolor
Y hacen en él ensayos de su temple feroz.

En el pan y el viento que ha de probar su boca
Mezclan, con la ceniza, impuro salivazos;
Farisaicamente, rechazan cuanto él toca
Y le acusan de haberse interpuesto en su vía.

Su mujer va gritando a través de las plazas:
"Pues tan bella me encuentra que me quiere adorar,
Adoptaré el oficio de los antiguos ídolos
Y de nuevo, como ellos, me haré cubrir de oro;

Y me emborracharé de nardo, incienso y mirra
Y de viandas y vinos y de genuflexiones,
Para ver si consigo de un corazón ferviente
Usurpar, entre burlas, divinos homenajes.

Cuando, al cabo, me aburran esas farsas impías,
Sobre él extenderé mi mano firme y frágil
Y mis uñas, parejas a las de las arpías,
Hasta su corazón sabrán encontrar brechas.

Como pájaro joven que tiembla y que palpita
Arrancaré de su pecho su rojo corazón
Y para que se nutra mi bestia favorita
Al suelo, desdeñosa, yo se lo arrojaré."

Al Cielo, en que sus ojos ven un sitial espléndido,
Sereno alza el Poeta sus brazos compasivos
Y los vivos relámpagos de su lúcido espíritu
Le ocultan el aspecto de los pueblos furiosos:

—"¡Bendito seáis, Señor, que dais el sufrimiento
Como divino bálsamo de nuestras impurezas
Y como la mejor y la más pura esencia
Que dispone a los fuertes a las delicias sacras!

Yo sé que reserváis un sitio a los Poetas
En las gozosas filas de las legiones santas
Y que les invitáis a las eternas fiestas
De tronos, de Virtudes y de Dominaciones.

Sé bien que le sufrimiento es la única nobleza
Donde no morderán la tierra y los infiernos,
Y que para trenzar mi mística corona
Los tiempos y los mundos contribuirán de grado.

Mas las joyas perdidas de la antigua Palmira,
Los metales ignotos, las perlas del mar
No serán suficientes, aun por vos engarzadas,
A esa bella diadema clara y deslumbradora;

Pues no estará engastada sino de pura luz,
Surgida del hogar de los rayos primeros,
De la que los mortales ojos en su esplendor
No son sino dolientes espejos empañados.

Links varios

Estimados Alumnos:

Para seguir con el tema de conectar realidades, por aparentes que nos parezcan a veces, y de alguna manera dar a conocer a los cursos y personajes de ellos en mi blog, (siempre y cuando no sean TAN ofensivos) dejo mi dirección de MAIL para que me escriban y envien su link.

Saludos

Guia de Modernidad CUARTOS MEDIOS IN

Ya niños: Acá va la guia de modernidad. Especialmente para los cuartos medios IN, 4ºA, 4ºC, 4ºD, 4ºF y 4ºG...

Instituto Nacional “José Miguel Carrera”

Departamento de Filosofía

Profesora Natalia González Martínez

MODERNIDAD

Introducción.

La modernidad es un concepto filosófico y sociológico, que puede definirse como el proyecto de imponer la razón como norma trascendental a la sociedad.Desde ese punto de vista es similar al concepto kantiano de Ilustración (la mayoría de edad del individuo, que ejerce su razón de forma autónoma: el Sapere aude ). Se le considera de carácter muy significativa, para entender la diferente concepción de lo nuevo entre la Edad Media y la Moderna, el debate de los antiguos y los modernos.

La modernidad es un modo de reproducción de la sociedad basada en la dimensión política e institucional de sus mecanismos de contención por oposición a la tradición, en la que el modo de reproducción del conjunto y el sentido de las acciones que se cumplen es regulado por dimensiones culturales y simbólicas particulares. La modernidad es un cambio ontológico del modo de regulación de la reproducción social basado en una transformación del sentido temporal de la legitimidad. En la modernidad el porvenir y el progreso reemplaza al pasado y racionaliza el juicio de la acción asociada a los hombres. La modernidad es la posibilidad política reflexiva de cambiar las reglas del juego de la vida social. Es también el conjunto de las condiciones históricas materiales que permiten pensar la emancipación conjunta de las tradiciones, las doctrinas o las ideologías heredadas, y no problematizadas por una cultura tradicional.En términos sociales e históricos, no se llega a la modernidad con el comienzo de la Edad Moderna en el siglo XV, sino tras la transformación de la sociedad preindustrial, rural tradicional a la sociedad industrial y urbana moderna; que se produce con la Revolución Industrial y el triunfo del capitalismo. La superación de la sociedad industrial por la sociedad postindustrial se ha dado en llamar postmodernidad.

1.- Condiciones de Desarrollo de la Modernidad
Aunque el término “modernidad” parece condenado -quizá por la propia naturaleza de los hechos y procesos hacia los que apunta- a una insuperable ambigüedad (ambigüedad que no es para nada ajena a la esencia misma de lo moderno), en nuestra reflexión será utilizado para caracterizar no un proceso, sino un conjunto de ellos que hunden sus raíces en orígenes muy diversos y que encuentran precedentes muy variados, distantes y distintos. Ese conjunto de procesos de índole económico-productiva, política, social, ética y estética, pero sobre todo de conciencia y de construcción imaginaria de la realidad, encuentran su marco temporal más pleno en el período que se extiende desde mediados del siglo XVIII hasta los años iniciales del último tercio del siglo XX (sin que ello signifique que no existan precedentes claros y que puedan seguir sus manifestaciones en el futuro), y se caracteriza por una serie de líneas de fuerza y por la consolidación de experiencias, categorías y conceptos que esquematizamos de un modo rápido e incompleto (y que sabemos podrían ser comprendidos de otros modo con sólo potenciar lazos que reestablecemos o restando importancia a nexos que en nuestra reflexión -sin renunciar a una vocación por lo real de lo acontecido- potenciamos):

* Como premisa, en lo cultural y etnográfico, la modernidad es un proyecto radicalmente Europeo. Asociado, por tanto, al hombre occidental blanco, por más que haya podido ser compartido por otras latitudes y etnias. Al fin y al cabo, en su línea impositiva, la modernidad consolida la propuesta de universalización que se va a ver mucho más próxima dados los extraordinarios avances en las comunicaciones. Aunque a la larga esta misma proliferación de lo comunicativo termine por disolver la modernidad misma.

* En lo económico, evolución del occidente y sus áreas asociadas desde las bases productivas primarias, ya dinamizadas por el capitalismo comercial hacia el capitalismo industrial (con sus varias crisis) y el neocapitalismo. Tales vastísimas variaciones económicas traerán consigo una profunda transformación de los modelos de relación social y de los valores asociados a lo directamente productivo.

* En lo político, por la separación de poderes (ejecutivo, legislativo, judicial), el fin del absolutismo (aunque sobreviva en un cierto despotismo ilustrado, germen de los totalitarismos del siglo XX), la consolidación, evolución y crisis del Estado Moderno (como medio de estabilización social, contención del conflicto y , en un momento determinado, tutor del bienestar) y el desarrollo (y crisis) del sistema democrático (el propio concepto de Pueblo, con sus correspondientes manifestaciones autoritarias, como queda dicho .

* En lo social, desde el convencimiento de organizar la vida interindividual sobre bases racionales, se caracteriza la modernidad por el avance hacia formas confrontación y de dulcificación de los antagonismos, el surgimiento y la compleja evolución de las masas sociales y la liberación de un tiempo de ocio-sujeto que ha transformado el marco de las relaciones, las aspiraciones y las imágenes de lo social. La agudización de los conflictos se da de acuerdo a las posibilidades de exclusión que se presentan desde la emergencia colonial y capitalista.

* En lo científico, por la emergencia de nuevos paradigmas que dan un vuelco y hacen avanzar desmesuradamente el caudal de nuestros conocimientos acerca del mundo y la realidad, sus causas y las consecuencias de una intervención del hombre en el mundo que parece haber sobrepasado el límite de la hybris . Asentado el hombre moderno más que el de ninguna otra época en la construcción cultural de la realidad vuelve, sin embargo, a un modelo físico de la ciencia, que tendrá su correlato en los desarrollos culturales de la naturaleza en el romanticismo y en el rechazo filosófico a la metafísica.

* En lo filosófico, por la confianza desmedida en el poder de la razón como instrumento de desvelamiento e imposición de la realidad, por el progresivo rechazo de la metafísica, por la sustitución de los grandes metarrelatos (míticos, religiosos, etc.) de legitimación y la sustitución de ellos por la emergencia de la Razón (que se desvelaría como el último gran metarrelato legitimador).

* En lo estético, por el nuevo espacio de una siempre precaria autonomía del arte, emancipado de la necesidad de la mímesis rígidamente interpretada (por ejemplo, y muy especialmente, del principio de verosimilitud) y de las preceptivas poéticas y retóricas clásicas. A partir de este reposicionamiento radical asistimos a la continua reformulación de la naturaleza, la función y la finalidad de lo artístico con una virulencia desconocida hasta el XIX.

“El proyecto de la modernidad formulado en el siglo XVIII por los filósofos de la Ilustración consistía en sus esfuerzos por desarrollar la ciencia objetiva, la moralidad y la ley universales, y el arte autónomo, de acuerdo con su lógica interna” (Habermas)

“¿Qué es bueno? - Todo lo que eleva el sentimiento de poder, la voluntad de poder, el poder mismo en el hombre.¿Qué es malo? - Todo lo que procede de la debilidad.¿Qué es felicidad? - El sentimiento de que el poder crece, de que una resistencia queda superada.No apaciguamiento, sino más poder; no paz ante todo, sino guerra; no virtud, sino vigor (virtud al estilo del Renacimiento, virtù, virtud sin moralina).Los débiles y malogrados deben perecer: artículo primero de nuestro amor a los hombres. Y además se debe ayudarlos a perecer.”¿Qué es más dañoso que cualquier vicio? - La compasión activa con todos los malogrados y débiles - el cristianismo...(Friedrich Nietzsche)-“El Anticristo”

Lecturas TERCEROS MEDIOS IN

Chicos, el asunto es muy fácil.

Encontrarán en esta entrega los dos libros de lectura y análisis para la prueba coef 2.
Recuerden además que pueden llevar todos sus apuntes personales y el libro a la prueba.
Ya saben como son mis preguntas, y creo que se hará mejor si trabajamos así.



En primer lugar les dejo el enlace a CENTRO DE ESTUDIOS PUBLICOS ACA

En el costado izquierdo encontrarán el buscador, inserten la palabra clave; HOPENHAYN y encontrarán el artículo :

"La felicidad dentro y fuera de la Caverna" por Martin Hopenhayn.

Y por último incluyo el enlace directo al libro APOLOGIA DE SÓCRATES AQUI


Mucha suerte

Y a los que no sacaron muy buena nota en la primera prueba, pueden superarse y no olviden pedirme ayuda adicional!!!

ESTO NO TIENE NOMBRE

Yo y mi gusto por las cosas de frente, me exponen gratuitamente a la wiki, y salen "personajes" relatando confusas direccionalidades de mi persona.

Pero no es culpa vuestra.

Es culpa (sólo a veces) de su falta de modales y delicadeza con la profesión docente.

Hay veces que me pregunto, si realmente ponerle tantas ganas hoy, tiene relevancia para ustedes. Pero DUDO, que las personas que tengan clases conmigo se atrevan a cometer TANTA COBARDIA...

NO me dejo de impresionar... Las cosas como que no cambian, ni con sinceridad y buenas intenciones para hacer clases, toman el peso de lo que significa.

YO Y MI CATARTICA NECESIDAD DE CONTARLO TODO DE FRENTE, ACABA POR AGOTARME, PERO AUN NO ME VENCE...

"Siempre hay que pelear en nuestro peso"

"Más allá del bien y del mal"
Friedrich Nietzsche
(extracto)

Suponiendo que la verdad sea una mujer -, ¿cómo?, ¿no está justificada la sospecha de que todos los filósofos, en la medida en que han sido dogmáticos, han entendido poco de mujeres?, ¿de que la estremecedora seriedad, la torpe insistencia con que hasta ahora han solido acercarse a la verdad eran medios inhábiles e ineptos para conquistar los favores precisamente de una mujer? Lo cierto es que ella no se ha dejado conquistar.

No se si realmente esperaba esto!!!

Alumnos todos:



La verdad conozco la meta y la inspiración de la wiki institutana, y he sido incluída en ella.



Así, pueden llegar a conocer algo más (inusual) de mi profesión docente.



Me gusta la foto de la pizarra.



Vea aca el artículo de Wiki Institutana para Natalia González

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Rene Descartes para mis 4tos Medios IN

Señores:



Se encuentra disponible una versión en PDF del libro "Meditaciones Metafísicas" de René Descartes; para acceder a ella, pinche ACA





Muchos saludos a todos, y procuren concentrar su lectura en 3 puntos:



-Demostración de la Existencia de Dios.

-Argumentación del Genio Maligno.

-Naturaleza y alcances de la Duda Metódica.

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Esto nunca termina

Mi padre me ha dicho mil veces que los profes no tienen dinero, porque no quieren.



Y me acirdaba de esa premisa mercantil cuando en msg, se apareció un alumno egresado ya... que nunca se destacó por nada en especial, y tenía mil dudas en un texto de Heidegger.



No paré de hablar con el, hasta que lo dejé un poco más claro. (Si es que en Heidegger se puede aseverar algo así)



NO se trata que haya muestras de dinero de por medio, estoy hablando y preguntándome por la validez del profesor.



Credibilidad y ejercicio docente, sin cuantificadores que le alcancen?



Por qué?

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Requiem para el profesor mártir en Virginia Tech.

Ayer murió un profesor por defender a sus alumnos en la masacre en Virginia Tech. Y no mucha gente lo sabe, porque tal vez la labor del profesor lleva implícita esa delicada responsabilidad. Ya no tan sólo con la educación, ahora con la supervivencia.

¿Y no se trata de eso, a lo que se apunta finalmente?

Ayudamos a nuestros alumnos a adaptar sus talentos, hacia lo que puede hacerles felices y completos.

También buscamos que identifiquen criterios y amplitudes, que conozcan todo lo que puedan, y se apasionen por lo que deseen.

Ayer murió un profesor en virtud, nuevamente de sus alumnos.


Ya no se muere por el conocimiento.

Se muere por la pasión de los otros.


Hoy, yo no me muero por tí. Pero sigo trabajando igual.

Ahora que lo saben....¿Entienden algo de lo que les digo?

Emile Cioran para principiantes...

Este es un lindo regalo, para los pensantes y las diversas recurrencias al homo demens.

Saludos a todos mis alumnos.

"Existe un placer innegable en saber que lo que se hace no posee ninguna base real, que da lo mismo realizar un acto que no realizarlo. Sin embargo, en nuestros gestos cotidianos contemporizamos con la Vacuidad, es decir, alternativamente ya veces al mismo tiempo, consideramos este mundo como real e irreal. Mezclamos verdades puras con verdades sórdidas, y esa amalgama, vergüenza del pensador, es la revancha del ser normal."

Emile Cioran

Aforismos

Conflicto arabe Israelí

A pedido del público, y de mis alumnos del 4ºD, y próximamente en otros cursos del glorioso Instituto Nacional, se viene la clase de comprensión de Conflicto Árabe-Israelí.

Espero que les guste, y a modo de complemento, publico mi trabajo presentado en el Magister de Ciencias Políticas de la Universidad de Chile, al profesor Gustavo Martínez Bascuñan.

Sólo por el afán de que las claves de comprensión de este espacio sociohistórico y político estén a vuestro alcance de manera precisa y (espero) lo más clara posible.

Un saludo afectuoso, para todos mis cursos.

Partición de la Palestina
Profesor: Gustavo Martínez B.
Alumna: Natalia González. M.

1.0 Introducción

Desde los regímenes de mandatos, y tras la disolución del Imperio Turco Otomano, las complicaciones en la región geográfica donde coexisten una serie de creencias religiosas, no representarán del todo la enorme trastienda del conflicto en si. Desde la obtusa realidad que proponen los diversos medios de comunicación al respecto, puede creerse que el germen del conflicto es de carácter religioso, con lo que nuestra perspectiva de investigación y discusión se remitiría simplemente a una historiografía teológica comparada.
El caso es que tanto los hechos acaecidos y desencadenados por la resolución del 29 de noviembre de 1947, donde la Asamblea General de la ONU votó por la partición de Palestina en dos estados independientes, un estado judío y un estado árabe, unidos por un pacto de naturaleza y conveniencia económica, y con una Jerusalén internacionalizada, no sólo serán de relevancia para el quehacer de la región, ya que estarán puestos en juego múltiples intereses, a saber, el poderío económico de las inexploradas regiones ricas en petróleo y la potestad de lugares religiosos y estratégicos de suma importancia para el mundo musulmán y la cristiandad de occidente.
La partición, finalmente fue aprobada por la Unión Soviética y por EE.UU. Para los soviéticos, la partición y la creación de un Estado judío suponía un avance en el objetivo de desplazar a los británicos de Oriente Medio, para los estadounidenses esta decisión de alinearse tras las intenciones sionistas respondía además para un control progresivo en la región.
El objetivo central de este trabajo es observar los antecedentes y consecuencias de la resolución de la partición de los territorios de Palestina, siendo una prioridad latente examinar las pretensiones de sus actores más relevantes, tanto judíos y Árabes, como Ingleses y Norteamericanos.

2.0 Período previo a 1922, Historia y antecedentes generales.

Al terminar la Primera Guerra Mundial, los países asociados al bando Aliado reconocen que los pueblos árabes que conformaron el extinto Imperio Turco-Otomano, poseen inclinaciones favorables hacia las políticas germánicas, y de alguna manera suelen no admitir su condición en contra del Imperio Británico. Bajo estas prerrogativas y dado el escenario estratégico de las posesiones territoriales árabes, con las particularidades que conlleva ser una unidad étnica y religiosa que intentaba consolidarse, a puerta cerrada, la determinación es categórica; la naciente hegemonía árabe debe ser disuelta.
La emergencia de la Declaración Balfour, da las primeras pistas de la posicionalidad del Imperio Británico frente a las constantes disputas en el territorio de Oriente Medio, ya que el espíritu de este documento fue planteado como “la voluntad del gobierno de Su Majestad La Reina, donde ve favorablemente el establecimiento de un hogar nacional judío en los territorios de Palestina”. Estas declaraciones de intenciones no son gratuitas, ya que el sentimiento antisemita estaría disperso por toda Europa y descrito en las distintas acciones contra la población judía, donde el panorama del territorio Oriental los hacía aparecer como esclavos medianos del resto de Europa, llegando a extremos como las matanzas en Rusia; exceptuando el territorio alemán.
Este camuflaje, dado el abandono de parte de su ethos les hacía participar libremente de sus prácticas religiosas sin intervenir demasiado en los países donde se encontraban avecindados, no obstante las diversas limitaciones de la discriminación operante, esto es la nula posibilidad de adquirir patrimonios de importancia agrícola, vetos importantes en las Universidades y otras sujeciones al libre desplazamiento de la población judía, incluso remitiéndoles a zonas residenciales exclusivas.
Dentro de todo este contexto, el surgimiento de la “Jibat Sion” como un pequeño movimiento social, demanda la vuelta de los judíos a su tierra de procedencia. Intentan contactos con personalidades de influencia, ya que no contaban con los recursos económicos ni políticos suficientes. La finalidad central es atacar la contingencia de persecución y matanza de judíos. Bajo este objetivo, la discusión se alza en la constitución de dos brazos de acción posible para concretar los objetivos propuestos; es allí donde nacen dos espacios de poderío que influenciarán, incluyendo transnacionalmente a diversos actores políticos en las metas del sionismo.
La primera de estas organizaciones, “Jewish Society”, se conforma con un carácter político y representativo de las intensiones judías, tiene el objetivo de la difusión del problema y la articulación participativa de nuevos miembros. Se objetiva democráticamente en el espacio internacional con consecuencias políticas insospechadas en la política interna de otros estados.
Por otro lado la “Jewish Company” actuará como el brazo financiero, de las pretensiones de repoblamiento del territorio originario de la etnia judía, contemplando las labores comerciales implícitas en el proceso completo del retorno y prosperidad de la población. Para Teodoro Herzl, el teórico de las ideas sionistas la consideró como una empresa estatal al servicio de los intereses de todos los judíos repartidos por el mundo. Aunque su tarea específica será la administración y venta de bienes de la población que desee vivir en un nuevo país, tiene la misión de generar las posibilidades materiales del nuevo asentamiento judío.
Cabe destacar que la emergencia de Herzl, en el contexto de la Declaración Balfour, no responde precisamente a la unívoca salida del retorno de la población a los territorios de Palestina. Al contemplar otras posibles salidas, sugerirá incluso territorios de Argentina y Uganda. Es ahí donde la validez de las propuestas del teórico no concuerda con todas las prerrogativas de la nación y la discusión se instala precisamente en el hiato provocado por las diferencias de interpretación y objetivos, que más adelante desencadenarán consecuencias no previstas. No sólo la trasplantación territorial resolvería el problema judío, puesto que existen más factores en juego.
Bajo la óptica descrita, el problema judío demandaba ejecutar decisiones cruciales y ciertamente definidas para afrontar la progresión de la calamidad anti-semita que se prolongará más tiempo de lo imaginado por el espectro político mundial.

3.0 Protectorado Británico, consideraciones generales.

Antes de que finalizara la Primera Guerra Mundial, la región de Palestina formaba parte del Imperio Otomano, donde los británicos, bajo el mando del general Allenby, derrotaron al ejército turco en 1917 y ocuparon Siria y Palestina. Este territorio fue administrado por los británicos hasta que terminó la guerra, las consecuencias de la administración militar británica acabó con las precarias condiciones de vida de la región, sin contar los aportes en pulir la precaria orgánica estatal, reduciendo la corrupción.
El Reino Unido había recibido el control de Palestina gracias al Tratado de Versalles, el cual establecía la Sociedad de Naciones en 1919, donde Herbert Samuel, que había participado en la Declaración Balfour, fue nombrado primer Alto Comisionado de Palestina.
Los intereses de la intervención británica, de la mano con las interpretaciones libres del texto propuesto en la declaración Balfour, dejarán en suspenso muchas de las precisiones que demandarán espacios de la cúpula sionista, que solicitarán mayores responsabilidades en vistas de las diversidades étnicas y religiosas preexistentes en el territorio Palestino. En otro registro simbólico del régimen de protectorado inglés, será interpretado como el posicionamiento estratégico sirviéndose de la población judía y sus requerimientos inmediatos. Situación que en principio el Imperio no midió concretamente, y que más tarde causará aún más problemas en el contexto político de su franca decadencia. En lo concreto, estos intereses no declarados públicamente estarían centrados en el control del Canal de Suez y en los asentamientos del sur de la Mesopotamia (actual Irak), por sus yacimientos de petróleo descubiertos en 1908.
La concreción de todas estas intensiones, se empiezan a fraguar desde 1915 a 1916, bajo la correspondencia británica, donde se aseguraba la protección y la disposición británica a constituir un “hogar nacional para el pueblo judío”. Y mientras las distintas prioridades de la desmoronada importancia hegemónica del Imperio Turco-Otomano, peleaba por sus últimas prioridades, la mayoría de los problemas de la península tenían que ver con el acaparamiento de centros religiosos de importancia, donde casas musulmanas ponen sus objetivos en la preservación pura de sus lugares sagrados.

No obstante, cabe destacar la correspondencia enviada por el Vizconde de Palmerston, muchos años antes, donde el intento del personero británico era convencer de una forma diplomática al Sultán del Imperio Otomano, apuntando hacia el desarrollo de los canales económicos a partir del evidente capital humano y social que ostentaban los judíos:

"Actualmente existe entre los judíos dispersos por Europa un fuerte sentimiento de que se aproxima el día en que su nación vuelva a establecerse en la región de Palestina. Sería muy importante para el sultán que sugiriese el retorno y establecimiento de los judíos en Palestina, debido a que las fortunas que ellos traerían consigo incrementarían los recursos de los dominios del sultán, y por otro lado, si los judíos vuelven bajo la invitación y el amparo del sultán, se podrían evitar futuros conflictos con Egipto y el resto de sus vecinos. Me gustaría sugerir fervientemente a Su Excelencia que el gobierno turco invite a los judíos europeos a volver a Palestina.”

Y mientras la serie de promesas de industrialización cruzaban hacia Medio Oriente, la situación económica de periferia no dejaba más que el dejo de buenas intenciones. La idea británica, se empinaba aún más ambiciosa. Y luego de la detección de diversas contrariedades, comienza la sugerencia de la partición de los territorios. La causa principal tiene que ver con la serie de intereses jugados por el Imperio en el sionismo por el crecimiento de las empresas establecidas en las colonias británicas del sur de Asia a principios del siglo XIX.
Dentro del análisis, una de las jugadas más arriesgadas del Imperio se produjo durante la Primera Guerra Mundial, donde los británicos habían hecho dos promesas sobre sus territorios en Medio Oriente.
1.- Prometieron a los árabes de la zona, a través de su agente Lawrence de Arabia, que obtendrían la independencia para crear un gran Estado árabe unido, que abarcaría todo Oriente Medio.
2.- Al mismo tiempo, y con los antecedentes descritos con anterioridad, los británicos también habían prometido que se crearía un Estado judío, tal como había sido establecido en la Declaración de Balfour en 1917.
Los británicos habían asegurado previamente a los Hachemitas que les entregarían la gran mayoría de los territorios de la zona en agradecimiento por su ayuda durante la Rebelión Árabe, acontecida durante la Primera Guerra Mundial. En 1920, en la Conferencia de San Remo (Italia) la Sociedad de Naciones asignó el mandato sobre Palestina al Reino Unido. Este territorio incluía lo que más tarde sería el Estado de Israel, la franja de Gaza, Cisjordania, parte de los Altos del Golán y el Reino de Jordania. La mayoría de los 750.000 habitantes de esta región multiétnica eran árabes de religión musulmana (incluyendo una población beduina de unos 100.000, según el censo de 1922 y concentrada en el área de Beersheva y al sur y al este de esta localidad), así como judíos (que eran el 11% del total y eran en su mayoría inmigrantes ashkenazis). Otros grupos minoritarios eran los drusos, sirios, sudaneses, caucásicos, egipcios, griegos y árabes del Hiyaz.
En junio de 1922, la Sociedad de Naciones estableció el Mandato Palestino. Era un documento en el que se recordaba al Reino Unido sus responsabilidades y obligaciones respecto a la administración de Palestina, incluyendo "asegurar el establecimiento de un hogar nacional judío", y "salvaguardar los derechos civiles y religiosos de todos los habitantes de Palestina". Claramente dos objetivos que se entrecruzaban dramáticamente, y que ponían en juego la eficiencia política y negociadora del Imperio.
El documento que definía las obligaciones británicas era una copia del texto de la Declaración de Balfour sobre el establecimiento del hogar nacional judío:

"El gobierno de Su Majestad ve con buenos ojos el establecimiento en Palestina de un hogar para los judíos, y utilizará sus mejores medios para facilitar la consecución de esta causa. Sin embargo, debe quedar claro que no debe hacerse nada que perjudique los derechos civiles y religiosos de las comunidades no judías existentes en Palestina, o que merme los derechos y el estatus político del que gozan los judíos en cualquier otro país."

En este mapa, podemos apreciar la situación política de la región, donde se distinguen tres territorios separados, en color amarillo, los territorios pertenecientes al Emir Abdullah (1921); en rojo, los territorios de Siria a cargo de Francia (1923). Finalmente podemos apreciar en Violeta el Protectorado palestino a cargo del Imperio Británico, luego de la Conferencia de San Remo en 1920.


4.0 Partición de la Palestina
Los sucesos que se seguirán antes y después 1922, tienen en común el antecedente de la violencia entre las expectativas puestas por el Imperio hacia las dos esferas dominantes en el territorio palestino. Las escaladas de enfrentamientos serán reiterativas; 1918, 1920, 1921, 1928, 1929.
La estrategia del régimen y la naturaleza del protectorado, convertido en mandato, en 1918, a cargo de Lord Cancellor logra convocar una comisión de 10 expertos británicos en colonias que conducirá al levantamiento del libro blanco. En una segunda comisión y tomando clara conciencia que problema de la región tenía dos claras vertientes, a saber; la adquisición de tierras y la política de inmigración judía, Sir John Hope-Simpson es nombrado para revisar estas temáticas, quien apura las conclusiones ya evidentes; el casi 30% de los trabajadores palestinos habían perdido su fuente de trabajo. Empobrecidos y vagando por su tierra, eran una clara muestra de la necesidad de reformulaciones urgentes dentro de las políticas de Su Majestad.
Las amenazas provenientes de las altas cúpulas de las orgánicas Sionistas tendrán eco en la política de revisión de la adquisición de las tierras, influenciando incluso al parlamento inglés sin mayores esfuerzos. Los extremos dentro de la apertura y responsabilidad británica llegarán a verse proyectados por el intento de ingresar población de contrabando a la Palestina en reiteradas ocasiones.
La Segunda Guerra Mundial, dejará al descubierto el exterminio feroz al cual fue sometido el judaísmo, donde la cantidad de desplazados impulsará aún más la idea de la partición como una solución al nuevo problema judío. El destino de la población se empieza a discutir desde 1942, y el destino preferido eran los Estados Unidos de América. Donde por vías institucionales se impulsará con mayor fuerza la problemática de la partición, y la creación de un Estado Judío en Palestina, acompañada por una batería contundente de propaganda sionista. La influencia sobre el Presidente Truman de la opción judía del voto, será una coyuntura de importancia, y estratégicamente evitando a la vez el ingreso de población desplazada.
En 1946, se estudia la posibilidad de una inmigración masiva a Palestina, donde se afirma que el Reino Unido debía acoger a más de 100 mil judíos, mientras que para Norteamérica la salida ideal era establecer un régimen federalista de cantones para la tutela de Naciones Unidas, con al supervisión del Imperio. Esto borra del espectro las prerrogativas del Sionismo, que presionaba aún más por una partición.
Al nombrar la comisión “Morrison (RU.)-Grady(EE.UU.)” se llegan a las mismas conclusiones evidenciadas por los anteriores visitantes del territorio palestino. Todas las potencias involucradas remiten el problema a Naciones Unidas por la magnitud de la acentuada situación en la Segunda Guerra, y la imposibilidad del Imperio de controlar la serie de contingencias relacionadas con el régimen de mandato.
Así, la Organización de las Naciones Unidas nombró un Comité Especial para Palestina con la misión de resolver la disputa entre judíos y árabes de Palestina, la UNSCOP, compuesto por representantes de once países. Para garantizar la neutralidad de este comité, se decidió que ninguna de las grandes potencias ostentara representación. Después de varios meses de visitas, auditorias y encuestas sobre la situación en Palestina, la UNSCOP emitió un informe oficial el 31 de agosto de 1947. La mayoría de los países de la comisión (Canadá, Checoslovaquia, Guatemala, Holanda, Perú, Suecia y Uruguay) recomendó la creación de dos estados separados, uno árabe y otro judío, con Jerusalén bajo administración internacional, dado su carácter de relevancia estratégica y religiosa. Australia se abstuvo, y el resto de los países de la comisión (India, Irán y Yugoslavia) apoyó la creación de un único estado que incluyera ambos pueblos, con un régimen federalista que contuviera dos cantones.
Dentro del contexto del territorio, en 1947, los judíos formaban sólo un tercio de la población de Palestina y poseían sólo un 6% de la tierra, pero el plan de partición otorgaba al estado judío un 55% de la superficie total. El estado árabe tendría, en su mayoría, una población árabe, mientras que el estado judío tendría casi tantos árabes como judíos. Los palestinos rechazaron la partición. Los sionistas la aceptaron, aunque tenían objetivos más expansionistas. En 1938, durante anteriores proposiciones de partición, Ben Gurion declaró, "cuando nos convirtamos en un poder fuerte después del establecimiento del estado, aboliremos la partición y nos extenderemos por toda Palestina." El territorio y la homogeneidad étnica fueron los dos principios fundamentales que guiaron a los sionistas en su proyecto político de creación del Estado de Israel y en la partición de Palestina. El Movimiento Sionista buscó el control de todo el espacio de la Palestina histórica y la construcción de un Estado para los judíos que exigía la limpieza de otras etnias de dicho espacio.
La tierra asignada a los árabes consistía en un tercio de las tierras costeras más las tierras altas excepto Jerusalén, aproximadamente un 48% del total, para una población que representaba el 66% de la suma de árabes y judíos. El estado judío recibiría el 52% del territorio del Mandato de Palestina: en el norte esta área incluía las planicies bajas y fértiles, la costa del Sharón, el Valle de Jezreel, y la parte alta del Jordán y el Mar de Galilea, la mayor extensión de agua dulce dentro de Palestina. El estado judío también incluiría el desolado desierto del Negev, que incluía la costa sobre el Mar Rojo. En general la tierra asignada a los judíos consistía fundamentalmente en los sitios tradicionales de población judía desde finales del siglo XIX, y en las zonas donde fueron establecidos los refugiados judíos tras la Segunda Guerra Mundial.
La cantidad de terreno perteneciente a los árabes es aún hoy motivo de debate, puesto que cuando Palestina era parte del Imperio Otomano, éste no mantenía un estricto registro de las propiedades, por lo que muchos de las reclamaciones de tierra se basaban en contratos entre propietarios privados de la tierra. Además, la mayoría del territorio palestino se consideraba propiedad del estado, y muchos de los judíos vivían además en tierras arrendadas cuyos dueños eran árabes.
El compromiso de la partición requería fundamentalmente que estos nuevos Estados judío y árabe debían regirse por constituciones democráticas y bajo el compromiso a resolver los conflictos de carácter internacionales por medios pacíficos. También debían garantizar los derechos religiosos y el libre acceso a los lugares sagrados. La resolución ponía una fecha límite, 1 de agosto de 1948, para el término del mandato del Reino Unido sobre Palestina y para la retirada militar británica al mismo tiempo que establecía que una comisión de Naciones Unidas supervisaría la transición de los dos Estados. Pero las corrientes que estaban a favor de un Estado binacional, tanto en el sionismo como entre los árabes, eran minoritarias.


5.0 Los Refugiados Palestinos

Numerosos palestinos fueron expulsados por la fuerza. La cantidad exacta de los expulsados en comparación con los que se fueron impulsados por el pánico o los que simplemente buscaban la seguridad, permite afirmar que todas aquellas personas del pueblo palestino fueron víctimas de un plan de limpieza étnica ya que los funcionarios israelíes se negaron a permitir que alguno retornara. De los 860.000 árabes que habían vivido en áreas de Palestina que se convirtieron en Israel, sólo quedaron 133.000. Unos 470.000 fueron a campos de refugiados en Cisjordania (controlados por Jordania) o a la Franja de Gaza (administrada por Egipto). El resto se dispersó por el Líbano, Siria, y otros países. La idea de expulsar a los palestinos tampoco surgió en la guerra de 1948. En 1937, Ben Gurion había escrito a su hijo, "Expulsaremos a los árabes y tomaremos sus sitios... con la fuerza a nuestra disposición."
Ya desde aquellas tempranas épocas aparecen las primeras resoluciones que trataban de paliar el grave problema de los refugiados palestinos, como es el caso de las resoluciones de la ONU. En diciembre de 1948, la Asamblea General aprobó la Resolución 194, que declaró que "debiera permitirse que los refugiados que deseen retornar a sus hogares y vivir en paz con sus vecinos lo hagan" y que "debiera pagarse compensación por la propiedad de aquellos que prefieran no retornar." La misma resolución fue abrumadoramente aprobada un año tras otro. Israel se negó repetidamente a cumplir con los términos de la resolución.
Después de la victoria de Israel en la Guerra de 1948-1949, hubo varias oportunidades para la paz. La culpa de que no se haya logrado es de todos, pero la intransigencia israelí fue sin duda un factor fundamental. En 1951, un plan de paz de la ONU fue aceptado por Egipto, Siria, Líbano y Jordania, pero rechazado por Israel.


6.0 Conclusiones

Apenas dos semanas después de aprobarse la resolución de la ONU, en una reunión pública celebrada el 17 diciembre, la Liga Árabe aprobó otra resolución que rechazaba frontalmente la de la ONU y en la que advertía que, para evitar la ejecución del plan de partición, emplearía todos los medios a su alcance, incluyendo la intervención armada. La amenaza árabe, que finalmente cumplió, no tuvo ninguna respuesta por parte de Naciones Unidas.
El Reino Unido se negó a aplicar el plan de partición, argumentado que era inaceptable para las dos partes implicadas. Además rechazó compartir la administración de Palestina con las Naciones Unidas durante el periodo de transición recomendado por el plan, y abandonó Palestina el 15 de mayo de 1948, fecha en que expiraba el mandato británico y un día después de que Ben Gurión leyese la Declaración de Independencia en el museo de Tel Aviv (declaración que se adelantó un día a la salida del alto comisario británico para que no coincidiese con el shabat). En esa misma sesión del Consejo del Pueblo se aprovechó para derogar las leyes represivas y antiinmigratorias del Mandato Británico.
Las cláusulas del poderío de la región y la intervención velada de las potencias que estuvieron o siguen involucradas, hasta el día de hoy, tienen consecuencias. A modo de ejemplo, incluiré un tercer mapa mostrando la evolución histórica de la ocupación de territorios, o el desplazamiento, como quiera considerársele.

Otro Ganador!!!!

Daniel Lagos Cerón. 3º G

Presentación de la ecuación

X + Y = 30
2X + Y =2Y

Desarrollo de la ecuación

a).- X + Y = 30
b).- 2X + Y = 2Y

b).- 2X + Y = 2Y / - 2Y

2X + Y (-2Y) = 2Y (-2Y)

2X- Y = 0

a).- X + Y = 30
b).- 2X – Y = 0

3X = 30
X = 30:3
X = 10

Y = 30 – X
Y = 30 – 10
Y = 20

Poema Elaborado

“Adición y adicción”


Cuando creas
Que nada te da resultado
Tú y yo,
Es todo lo que necesitamos
Para salir adelante
Para obtener lo deseado,
Ya que sumados,
Somos más que adición
Somos más que amados.

Y si algún día
Surge en ti un deseo,
No tengas miedo
Yo sé ver lo que veo.
Estaré a tu lado,
comprenderé tu estado
y encontraré lo anhelado
para calmar tus ansias
para sentirme inundado.

Y aunque yo sé que no me amas
El día que te falte,
El día que desaparezca,
Aparecerá un gran vacío en tu vida
Que no será llenado,
Que no será saciado,
Serás igual a ser nada
Te sentirás consternada,
Confundida, atontada.

Pero te advierto algo:
No intentes restarme de tu vida,
Porque yo salgo cuando salgo,
Y no me gusta que me rechacen,
No me gusta tener el alma dolida,
No me gusta que sea perdida
La esperanza del corazón,
Ilusiones que se deshacen.

Y si así llega a ocurrir
Es lo que tiene que pasar
Tienes derecho a un nuevo vivir,
Pero no por mucho tiempo
Luego viene la división…
Del alma, del espíritu, del cuerpo,
El arrepentimiento
Con carencia de sentimiento.
Y te lo advierto porque te quiero,
Y porque nunca miento.

A pesar de todo
de mí no te preocupes,
Me estarás quitando mi vida,
Mi razón, mi sentir.
Sin embargo,
Con mucho dolor
Encontraré nuevas fuerzas y valor,
Y me daré cuenta de lo que valgo,
Y tú te darás cuenta de lo que era para ti.
Mi adición,
Mi mitad,
Mi adicción…

Si algo me entristece
Es que te pierdes más que a un amigo,
Porque yo volveré a amar
Como lo hice contigo,
pero tú no volverás a ser amada
Como lo hice yo…

El Sueño del Caracol

Para todos mis alumnos, un cortometraje. (Cine independiente Alemán)

Otro Ganador!!!!

Hector Retamal 3ºF

3X – 2Y = 6

{X/2 + Y/3 = 11}* 6

3X + 2Y = 6

3X – 2Y = 66

3X + 2Y = 66

3X = 66 – 2Y

X = (66 – 2Y)/3

3X – 2Y = 6

3 [(66 – 2Y)/3] – 2Y = 6

66 – 2Y – 2Y = 6

- 4Y = - 60

4Y = 60

Y = 60/4

Y= 15

(66 – 2Y)/3 = X

(66 – 30)/3 = X

3 [(22 – 10)/3] =X

22 – 10 = X

12 = X

Recuerdas como fue, en el tiempo que te dejó, sus vidas no eran iguales, pero las circunstancias, en realidad la convivencia, se encargaron de asemejarlas hasta en el más mínimo detalle, sus padres decidieron el sentido de su vida, y sin que nadie pensara en el dolor de tu corazón, la alejaron “dicen” que hacia un futuro mejor, tal vez sea así, un pobre diablo como tú no le podría dar lo que sabes merece, ni la décima parte siquiera, intentas forjar lo inforjable, te dicen que puedes y en el intento siempre está ahí, llamándote y al mismo tiempo alejándose, son las dos partes de esta moneda que no sabe si darte cara o cruz; sólo sabes que hay dos opciones, intentarlo o morir en ello, ha pasado tiempo desde que sucedió, mucho has cambiado, tus fuerzas se han acortado, pero te ves más cerca de definir quien eres, y esperas ser bueno para quien deseas, no eres más un muchacho de diez años, arrebatado por sentimientos profundos, cada día un recuerdo, cada experiencia, una prueba que tal vez no vea ella, pero en tu corazón es superada con esa intención, un hombre se esconde tras esa coraza, hecha a mano por un destino evitable, ya que dentro de su corazón, el de tu amada, aún existe tu recuerdo, un pequeño ingrediente de vida, tenlo en cuenta, no esperas sólo, la mujer nació para amar, no para olvidar, y el reencuentro no se hace esperar, el volver a verla abre tu mente y ya no hay dudas ni indecisiones, ella ha resuelto darte cara, tu cruz no sería más que tu propio fin, la decisión está tomada, un mismo sentido y concepción de qué es vida, una misma forma de querer, de amar, y de nunca olvidar, y las diferencias que existan, el tiempo las arreglará, de forma de que las pruebas te llevaran a un lugar de verdad, y es mejor que estas no desaparezcan, pues si lo hacen, el amor dejaría de ser algo sin muerte, sólo un sentimiento débil que carece de vida.

Tenemos ganador!!!!

Jordi Cucurella 3º A- Instituto Nacional


I. u + 4v – 3w=1
II. 2u + 2v – 3w=1
III. u – 2v + 6w=1

1) Por reducción:
I y II

I. u + 4v – 3w=1
II. 2u + 2v – 3w=1 /*-2
I. u + 4v – 3w=1
II. -4u – 4v + 6w =-2

IV. -3u + 3w=-1

2) Por reducción:
II y III

II. 2u +2v – 3w=1
III. u – 2v + 6w=1

V. 3u + 3w=2

3) Por reducción:
VI y V

IV. -3u + 3w=-1
V. 3u + 3w=2
/ 6w=1
w= 1/6
4) Reemplazo en V:
V. 3u + 1/6*3 =2
3u + ½ =2
3u= 2 – ½
3u= 4/2 – ½
3u= 3/2
u= 3/2 * 1/3
u= ½

5) Reemplazo en III:
III. ½ - 2v + 6*1/6=1
½ + 1 – 2v =1
½ + 1 – 1 =2v
½ = 2v
2 / ½ = v
½ * ½ = v
¼ = v

“Aquí empieza un problema bien grande,
Del cual, ni porotos ni manzanas, sirven
Un problema con tres cabezas gigantes
Que por cada cabeza tres ojos iguales.

Llamaremos a estos garabatos,
Ni chivos y mucho menos patos,
No son mujeres (raramente),
Una se llama Fuego, la otra tierra
Y la última mente…

Matar esos ojos es lo que quiero
Por lo que con la tierra y el fuego
Haré una unión para quemar el árbol,
Que un ojo era…
Pero esta tempestiva suerte,
Nace otra cabeza que se nombra muerte
Reduciendo con el fuego.
De la tierra se quema la madera.

Trato de hacer lo mismo
Con la cabeza que no he tocado
Y reduciendo a la tierra con la mente
He formado un esclavo
Nueva cabeza que del dolor grita
Pues con sus manos tiene que arrancar
El ojo de árbol que el fuego en segundos pudo quemar.

Ya de un ojo me he deshecho
Pero todavía son ciegos todos
Porque aseste a arrancarlos pero ni siquiera mirarlos.

Con la muerte y el esclavo
No puedo durar pues son mucho más grandes
Por lo que mato solo un ojo de esclavo
Para ocuparlo en una pócima
Que a la muerte mate.

Por ese ojo que arranque
El otro se vuelve vidente
Y con su mirada anuncia
Que la sexta parte del mundo nunca sería hablante.

Por piedad pedía
Que devuelva su ojo
A ese infeliz en su día
Y si yo lo hacía
Sabría lo que quisiera a mi antojo;
Pues le devolví su ojo
Y al ponérselo me di cuenta
Que de la pócima soñolienta
La mitad del mundo sería fraudulenta.

Volviendo a mi mente
Pienso sin descaro que a la sexta y a la mitad
Yo he fusionado…
Pues de ese mi pensamiento
Emerge impertérrito
El recuerdo de una cuarta parte
Que ni de la tierra ni del fuego
Tiene parte en este juego.

Pues le digo mi señora
Que de mi mente
Los números no crecen
Pero si de mi depende
Con la poesía los problemas
Sirven para entretenerse… “

Se unió la matemática con mi poesía irreverente: primera y última vez…

Free Hugs o abrazos gratis

Este mundo necesita algo más de amor.

Eso es claro.


Quiero compartir este video con ustedes, para que vean lo importante de ser un poco mejores, en nuestro cotidiano, con lo que hacemos por los más cercanos.

Invitación IMPERDIBLE!!!

Este Viernes 23 de Marzo se presentará la obra del alemán Carl Orff en la Plaza La Paz (Avenida La Paz, frente al Cementerio General), interpretada por la Orquesta Ciudad de Santiago, compuesta por más de 60 músicos y dirigida por Santiago Meza.
Los cantantes que interpretarán las partes solistas de esta obra son la destacada soprano nacional, Pilar Aguilera; el tenor German Greene, quien ha interpretado esta cantata numerosas veces desde 1985, y el barítono Pablo Oyanedel Tudesca. Los tres son destacados artistas chilenos que han hecho carrera tanto en el país como en el extranjero y con exitosas presentaciones en el Teatro Municipal. La función comienza a las 8:30 PM (20:30 hrs).
La puesta en escena de este recital se llevará a cabo en un gran escenario que será instalado en la Plaza la Paz, con amplificación de alto nivel, pantallas gigantes y una iluminación de excelencia a cargo del diseñador escénico Esteban Sánchez. La entrada a esta cantata escénica será totalmente gratuita, invitación que corre por cuenta de la Ilustre Municipalidad de Recoleta.

Fuente:

http://www.elclaustro.cl/sitio/recitales/carmina-burana-gratis-en-el-cementerio-general


Ya chicos, la invitación está hecha.

Mil saludos a todos mis alumnos.

Terceros Medios IN - NO HAY PRUEBA DE DIAGNOSTICO

Mis queridos alumnos:

Mil gracias por todos sus mensajes, parabienes y flores. Es muy importante saber que el espacio ideado para ustedes les gusta y les hace sentido.


Chicos, el asunto es simple por problemas con el horario y la imposibilidad real de aplicar un diagnóstico en 45 minutos.

Espero que entiendan, ya que pedadógicamente no es válido...

Seguiremos con materia.

Mucho ánimo, ok?

Finalmente: un regalito, un video de Lacuna Coil para un cover de Depeche Mode.

Consejos integrales

No quiero ser majadera con el tema, pero es necesario:

NO SE HAGAN MAS PROBLEMAS DE LOS QUE YA TIENEN...

(ustedes saben a que me refiero...)

Un saludo grande para mis niños, y especialmente para mi 3ºB 2007.
Porque ya tenemos directiva, y hay que trabajar mucho este año.

Atención Terceros Medios IN

Chicos, lo que se viene por ahora es la prueba de diagnóstico.Será aplicada la semana del 19 al 23 de Marzo, y como intuirán es un instrumento que me permite ver en que estado llegan a esta clase. Recuerden que la importancia radica en la sinceridad y honestidad de ustedes para que la validez de la evaluación sea aún más alta.No olviden llevar un cuaderno de sus apuntes y asistir puntualmente a clases.Un saludo grande para todos, y mucho ánimo!!!

Para empezar el año...

Recordaba cuando hablaba con un amigo y le decía que no hay nada mejor que el respeto de tus enemigos. Se me vino a la cabeza mientras terminaba de encontrarle sentido a la contingencia de toda la ciudad que nos envuelve.Para el goce de muchos, el plan TranSantiago es un dolor de cabeza real, para otros puede ser obviable, ya que tienen auto o moto.
Para la gran mayoría la angustia de no poder ser trasladados hace incendiar sus cabezas. Y volver los ojos, a quienes la responsabilidad política se les aparece deshecha en un montón de contratos y boletas de garantía.Entonces, todavía más: mientras habemos tantos y tantas endeudados para hacer de las carreras de pregrado una oportunidad razonable de trabajo y chances para salir de la paupérrima y dispareja distribución del ingreso, nos damos en la cara con una de esas cosas disfrazadas de resentimiento; las becas presidente de la republica, y su audaz acaparamiento por personeros de las elites.
Lei en un semanario local que si las becas se destinaran a estudios en educacíón y administración escolar, y si luego seleccionando a los más capaces (y tal vez, los que se desempeñan en esos cargos...no lo sé con certeza si será lo mejor) sean destinados a especializaciones reales que respondan a un modelo educativo más centrado en las comunidades educativas que en las mezquindades personales. Ergo, la idea se delinea por el hecho de posicionar a estas personas especializadas a cargo de la administración y desempeño de Liceos municipales y organismos afines, con la clara conciencia de que el servicio público es el espíritu del progreso.Tal vez superaríamos las dificultades de la pobreza en poco tiempo.
Tal vez no serían los postgrados pagados para personajes que objetivamente ganarán a posteriori cantidades de dinero elevadísimas, y sin devolverle la mano, al estado.
Recordad: El espacio de empoderamiento de las personas hace cobrar sentido y direccionalidad a los actos propios del Estado. Y la ciudadanía es un enemigo que ya no se respeta, se le olvida no mas.
Un saludo afectuoso, para todos mis alumnos, los que se fueron y los que recién me conocen. Recuerden que este espacio esta diseñado y construido para ustedes...