Me cambie de blog

Estimados, por dificultades técnicas de una versión beta, y las insufribles caracteristicas de blogger, me cambio a http://nataliagm.wordpress.com

Si quieres ver mi nuevo sitio PINCHA ACA...

Saludos, y muchas gracias por hacer de mi labor académica algo importante y lleno de alegrías.

Textos Cuartos medios 2007 Michel Foucault

Estimados:

Pongo a vuestra disposición el texto completo de Michel Foucault "Vigilar y Castigar"

‘Para que el castigo produzca el efecto que se debe esperar de él basta que el daño que causa exceda el beneficio que el culpable ha obtenido del crimen’

-Beccaria, "Traité des délits et des peines".

Saludos y felices fiestas patrias!!!

Textos Cuartos 2007 Nietzsche + Hopenhayn

Estimados alumnos:

a su disposición los links de utilidad para este curso:

(pinchen sobre el título para descargar)

Nacimiento de la Tragedia F. Nietzsche. Tienen que leer los prólogos y los capítulos del 1 al 5.

Genealogía de la Moral F. Nietzsche. Lectura Complementaria.

Encuentre además en Cepchile.cl, los siguientes artículos.

1.-LA FELICIDAD DENTRO Y FUERA DE LA CAVERNA.

Martin Hopenhayn.

2.-Moderación y embriaguez (o de la moderación)

Pedro Gandolfo.

3.-MODELO UNIVERSAL VS. AUTOCREACIÓN PERSONAL (O DE LA LIBERTAD)

Martin Hopenhayn.

No están los links directos disponibles, por lo tanto les dejo los nombres de los artículos y los autores relacionados con la temática.

"Y de este modo el hombre se libera de todo aquello que lo encadena; no necesita dinamitar las rocas, sino que, inesperadamente, éstas caen por sí solas cuando un dios se lo ordena. Y ¿dónde está el grillete que al final aún le aprisiona? ¿Es el mundo? ¿Es Dios?"

F.W. Nietzsche Escrito el 18 de septiembre de 1863

Muchos saludos

Elfen lied

Estimados:



Dentro de las miles de ocupaciones académicas, hoy me parece razonable mostrarles algo que ha llegado a mis manos hace relativamente poco tiempo.

Específicamente es un opening (canciòn de presentación) de una serie de animación japonesa. No me declaro una fanática, pero si se reconocer las series con buena trama y para mi resulta fundamental.



Pero la razón principal del video, y de la serie: Elfen Lied, es la estética intencionada del dibujo inspirada en el pintor Gustav Klimt, austriaco. (SI QUIERES VER MAS OBRAS DEL AUTOR, PINCHA ACA)







Entre los aportes de Klimt a la pintura, (y yo sólo siendo una admiradora del arte, no una erudita del tema) destaca posicionar la figura femenina dentro de un espacio idealista al máximo. Es así como cobran vida en sus pinturas como diosas, musas y arpías, deslumbrando con la estética que pertenece al erotismo y maternidad.







Sin embargo uno de los recursos marcados del pintor es curiosamente, la utilización de oro en sus cuadros.







He aquí uno de mis favoritos: Der Kuss (El beso)















¿Notan el parecido al opening de la serie?

Peliculas

Estimados alumnos:

Este post tiene por misión recoger las impresiones y sugerencias por las actividades audiovisuales de esta ultima semana:

Para los 3°medios: "Todo sobre mi madre" de Almodovar

Para los 4°medios: "Requiem para un sueño" de Aronofsky


Entonces, ¿Qué película sugieres, y con qué objetivo???


Saludos

Academia

Estimados alumnos y visitantes:

No olviden que sigue funcionando para ustedes la Academia de Ciencia Política, en el colegio.

Lugar: Sala 33.

Horario: Lunes y Jueves 14:30.

(Horario diferido, esto es la misma clase lunes y jueves)

Muchos saludos y gracias por las visitas.

ATENCION TERCERO B INSTITUTO NACIONAL

Estimados:

Debido a la imposibilidad de conseguir un local amplio a tiempo (para 400 personas aprox), además de las condiciones climáticas que no beneficiarían en nada nuestra afluencia de público.

SE SUSPENDE LA PEÑA, HASTA NUEVO AVISO.

Ruego a todos ustedes considerar la posibilidad de realizarla en Octubre, cuando el tiempo esté mejor, repartamos las entradas con tiempo, y tengamos un local amplio y seguro para que el evento tenga un total exito.

Mil gracias a todos y todas las que siguen colaborando para que esto sea un momento de unión y trabajo del curso.

NO OLVIDEN AVISAR EN CASA

Aguante 3°B!!!!


Un abrazo para todos, su profesora Natalia.

Concepto de Espacio en la Filosofía.

Definitivamente esta noción se acerca en complejidad y diferencias de interpretación, a otras tan ambiguas como el concepto de SER o ENTE.

Particularmente me parece tremendamente operacional la definición expuesta por Heidegger, que considera inherente el Espacio a la noción del DASEIN, independiente de las consideraciones matemáticas, más exactamente residiendo en el modo cotidiano de estar siendo vividamente en relación con las cosas del mundo, "El Dasein, en cuanto ocupación circunspectiva con el mundo, sólo puede cambiar una cosa de lugar, quitarla de ahí, “ordenar cosas en el espacio”, porque a su estar‐en‐el‐mundo le pertenece el ordenar espaciante, entendido como existencial." (Martin Heidegger Ser y Tiempo, 116 PINCHA ACA Y DESCARGA ESTE LIBRO)

Luego, sin dejar de considerar la posición de Einstein, quien se centra en la relación inalienable de espacio y tiempo y más específicamente relata que estos dos conceptos en la realidad se encuentran entretejidos, como categoriales de disposición en la física, que finalmente nos afecta a todos.

Estas, escuetamente son las dos definiciones que se cuentan entre las más recientes.

Presento a ustedes, con la clara intención de mostrar la inherente complejidad de este concepto, apuntes recopilados para empezar a entender desde una matriz revisionista, (que no necesariamente implica un tinte enciclopedista), el CONCEPTO DE ESPACIO.

Noción de espacio en la filosofía
Selección desde Diccionario de Filosofía- Nicolas Abbagnano. FCE.
Pág 397-398

“La noción de espacio ha dado origen a tres problemas diferentes, o mejor dicho a tres órdenes de problemas:

1.-El problema acerca de la naturaleza del espacio.

2.-En que rige en torno a la realidad del espacio.

3.-El concerniente a la estructura métrica del espacio.

Donde la respuesta a este último problema no es más que geometría y sus diferentes respuestas constituyen diferentes geometrías.

El primer problema concierne al verdadero y propio concepto de Espacio, y es el problema acerca de la exterioridad en general, esto es de la relación extrínseca entre los objetos. Einstein, en el prefacio a un libro histórico acerca del concepto de Espacio (Max Jammer, Concepts of Space, 1954), ha distinguido dos teorías fundamentales del Espacio que son: a)Espacio como la cualidad posicional de los objetos materiales en el mundo; b)El espacio como el continente de todos los objetos materiales. A estos dos conceptos se puede agregar otro, que el mismo Einstein ha creado: c)El del Espacio como campo.

a) La primera concepción de Espacio, como lugar, o sea como posición de un cuerpo entre los demás cuerpos. Aristóteles define el Espacio en este sentido como “el límite inmóvil que abarca un cuerpo”[1], y esta definición que considera idéntica al concepto platónico que identificaba el Espacio con la Materia. En virtud de este concepto, no existe Espacio, donde no existe un objeto material, por lo tanto, el teorema principal de esta teoría del Espacio es la inexistencia del Vacío.[2]

Esta fue la teoría que prevaleció en la Antigüedad y fue aceptada durante toda la Edad Media, incluso por los adversarios de Aristóteles. Dicha teoría fue defendida en el Renacimiento, luego aceptada y expuesta de nuevo por Descartes según los términos de su geometría. Descartes establecía entre el lugar y el Espacio una diferencia sólo nominal, en cuanto que “el lugar señala la situación en forma más expresa que el tamaño o la figura, y, por lo contrario, pensamos más en estos últimos cuando hablamos del Espacio”. Pero las dos cosas son idénticas: “Si decimos que una cosa está en un determinado lugar, queremos decir tan sólo que está situada de una manera determinada con respecto a otras cosas; pero si agregamos que ocupa un determinado Espacio, o un cierto lugar, entendemos, además, que posee un tamaño y una figura tales que pueden llenarlo exactamente”[3]. Por consiguiente Descartes negó la existencia del vacío, como la negó Spinoza, que compartía la misma noción de Espacio. A su vez, Leibniz defendió esta concepción contra Newton y los newtonianos, “Si el Espacio es una propiedad o un atributo –decía-, debe ser la propiedad de alguna sustancia. El espacio vacío ilimitado, que sus defensores suponen entre dos cuerpos: ¿de qué sustancia sería propiedad o afección?

Pero la vieja concepción encontró en Leibniz una nueva y feliz expresión, la expresión de términos de la noción de orden, que debería ser la clásica. “Yo considero al Espacio, -decía Leibniz, polemizando contra Newton y sus seguidores- como algo puramente relativo, al igual que el tiempo, o sea como un orden de las coexistencias, tal como el tiempo es un orden de las sucesiones. Ya que el Espacio señala en términos de posibilidad de un orden de cosas que existen al mismo tiempo, en cuanto existen en conjunto, sin entrar en sus modos de existir”[4] La definición de Leibniz fue adoptada por Wolf y por Baumgarten. Kant mismo la defiende, en los primeros escritos y declara haberla abandonado sólo en 1768, en el escrito Acerca del primer fundamento de las regiones en el espacio. En este escrito delcara insuficiente la concepción del Espacio como un orden de las coexistencias: “Las posiciones de las partes del Espacio en relación entre sí –dice- presuponen la región según la cual se ordenan en tal relación, y entendida del modo más abstracto la región no consiste en la relación de una cosa tiene con otra en el Espacio, (lo que propiamente constituye el concepto de posición), sino en la relación de estas posiciones con el Espacio cósmico absoluto”. Sin embargo la concepción posicional del Espacio nunca es totalmente abandonada por el pensamiento filosófico posterior. Parece presupuesta, en lo que puede revelarse a través del carácter genérico y confuso de los conceptos adoptados, por las teorías idealistas del espacio. Y ha hallado una defensa enérgica y muy lúcida en el análisis de Heidegger, quien ha afirmado que “ni el Espacio es en el sujeto ni el mundo es en el Espacio” peor que el sujeto mismo, o sea la realidad humana, el Ser ahí, es espacial en su naturaleza. Y es espacial porque, en su ser-en-el-mundo, en sus relaciones con las cosas, está dominado por la cercanía o lejanía de las cosas útiles, o sea, por un conjunto de relaciones posibles que la “intuición formal” del Espacio no descubre en las diferentes disciplinas geométricas.[5]

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[1] Física de Aristóteles. IV, 4, 212 a 20.

[2] Física de Aristóteles. IV, 8, 214b 11.

[3] Principia Philosophiae. René Descartes. (11, 14)

[4] III Lettre a Clarke, 4 op Ed Erdmann, p 752.

[5] Sein und Zeit, 23-24. (Ser y Tiempo)

Algunos links para descargar libros

Estimados Alumnos:

Navegando he encontrado algunos links que pueden ser de nuestra utilidad.


Para acceder, sólo pincha arriba del tema que te interese:


-Biblioteca de Sociología y Filosofía.

-Textos de Karl Marx y otros autores marxistas.

-Diccionario Filosófico-Pelayo Garcia

-Diccionario filosófico Nicolas Abbagnano (selección de artículos).

-Enciclopedia Filosófica en línea Symploké.

-Textos clásicos de Filosofía (descargables en línea)


Espero que sean de utilidad.

Muchos saludos, en nuestro aniversario a todo el Instituto Nacional!, nos vemos en el Municipal.

ATENCION TERCERO B!!!!

Estimados alumnos, y muy especialmente 3ro B 2007!!!

Como verán ya tenemos propuestas de afiches para nuestra
Gran Peña folcklórica del día 18 de Agosto.

Y una de las partes más importantes es el trabajo de difusión de la misma.

Para ello, pongo a vuestra disposición las propuestas de afiches.

Las votaciones serán canalizadas a mi correo electrónico ngprofe@gmail.com

Sólo pueden votar los alumnos del 3ro B 2007, sin embargo cualquier persona puede dejar un comment en este blog.

Mucho ánimo y las votaciones serán recibidas hasta las 00:00 del día Sábado 28 de Julio.

Candidato nº1: SEBASTIAN PEDREROS

Candidato nº2: ALVARO PINILLA

Candidato nº3: JULIO LOBOS

YA ESTA TODO LISTO....AHORA A VOTAR!!!

Poemas para no perder

En estos días, que se leen pocas cosas que importan. Mi última gota de vanidad, Armando Uribe.












No te amo, amo los celos que te tengo,

son lo único tuyo que me queda,

los celos y la rabia que te tengo,

hidrófobo de ti me ahogo en vino.



No te amo, amo mis celos, esos celos

son lo único tuyo que me queda.

Cuando desaparezca en esos cielos

de odio te ladraré porque no vienes.



Armando Uribe en "No hay lugar". Editorial Universitaria.Santiago,1970.

¿Sabes lo que significa la ESPADA DE DAMOCLES?

Bueno, asi me siento por ser profesora.

Te apuesto que ya te ha pasado a ti....

Estimados alumnos:

Los vicios del mundo contemporáneo cada vez más alteran nuestra forma de relacionarnos con nuestro entorno...He acá una muestra de nuestros hábitos más cotidianos...

PD: Extraído de un foro de un profesor amigo! Si quieres ver el foro PINCHA ACA.


1. Accidentalmente tecleas tu password en el microondas.

2. No has jugado al solitario con cartas verdaderas en años.

3. Tienes una lista de 15 números telefónicos para ubicar a tu familia de sólo 3 miembros.

4. Le envías un e-mail a la persona que se sienta junto a ti.

5. La razón que tienes para no estar en contacto con tu familia es porque no tienen correo electrónico.

6. Te vas a casa después de un largo día de trabajo y cuando suena el timbre de tu teléfono fijo, te preguntas qué te querrán vender, porque ninguno de tus amigos lo usa ya (eso si es que tienes teléfono fijo).

7. Cuando haces llamadas telefónicas desde tu casa, marcas el "0" para que te dé línea.

8. Has estado sentado en el mismo escritorio cuatro años y has trabajado para 3 empresas distintas. O bien has estado en edificios de 4 compañías diferentes y tú siempre trabajabas para la misma.

10. Tu jefe no tiene la habilidad para hacer tu trabajo.

11. Cuando llegas a casa de alguien no le llamas al citófono, sino que le haces una llamada perdida para que baje o salga.

12. No tienes suficientes enchufes en casa para todos tus aparatos electrónicos. Si pones a cargar el móvil tienes que quitar el cargador de pilas, el MP3 o la Palm.

13. Salir de tu casa sin móvil el cual no has tenido los primeros 20, 30 o hasta 60 años de tu vida te hace entrar en pánico y regresas a por él.

14. Te levantas por la mañana y te conectas a Internet a leer un periódico digital antes de tomar tu café.

15. Ntnds msjs cm st.

16. Estableces o terminas relaciones de pareja por chat.

17. NO puedes dormir en paz por los comments recibidos en tu flog.

18. Modificas tus fotos, alterando la percepción de la realidad sobre ti mismo. Anunciándole a todo el mundo...Soy demasiado guapo/a, y tienes que agregarme a tus f/f.

19. Estás mirando alrededor para asegurarte de que nadie te ve que estás sonriendo enfrente de tu PC.

20. Estás leyendo esto y te estás riendo.

21. Peor que eso, ya sabes perfectamente a quién le vas a mostrar este mensaje.

22. Estás tan distraído leyendo que no te fijaste que falta el nº 9 en esta lista.

23. Y ahora acabas de comprobar para ver que efectivamente que no está el nº 9.

24. Y ahora te estás riendo de ti mismo, de tu propia caricatura.


EL QUE ESTÉ LIBRE O ESCLAVO DE ALUSIÓN...QUE ARROJE EL PRIMER COMENTARIO!!!

Athena

si, es la diosa que protege las instituciones políticas. Dueña de una sabiduría incomparable en toda la mitología griega.

Desea la guerra, tanto como yo a veces. Pero una guerra justa.

Poder, apuntes de fin de semana. The Queen.

Dejemos claro que hay ciertos humanos que ostentamos la profesión docente que además de llevar el apostolado, tenemos ciertos placeres.

Y como considero que el invierno, es un rito de placer constante...(en el verdor de los árboles en los días nublados, más lluvia o viento cálido antes de ella)...Para más tarde refugiarse en casa a leer una pillería novelesca, una autobiografía o ver una película.

Convengamos que al principio no me entusiasmó la idea de una película confinada a la realeza moderna, o lo que se desea rescatar de ella.

Pero cautiva.

El poder visto de esta cinematográfica forma, embelesa a ese recóndito espacio donde reside ese monstruo (humano, muy humano) que se siente algo superior a los demás.- La monarquía como artefacto político con ribetes muy espirituales, es un objeto de culto por su rareza y autosustentabilidad, en un museo, claro.

Las palabras no justifican el accionar de la realeza, per si es interesante ver que alguien puede contemplar las prioridades aristotélicas expresadas en los intereses públicos y privados en una correcta armonía; o por lo menos bajo una libre y predestinada intensión de servicio público.

Por qué?

Descúbralo. No se arrepentirá!

Mi comic favorito!!! SANDMAN

Estimados alumnos:

Dentro de todos los múltiples quehaceres de la vida de una constante estudiante, se encuentran además una serie de vicios y placeres de diversa naturaleza. Uno de los más relevantes y bajo mi perspectiva, más influyentes es la literatura.

No nos engañemos señores, una perspectiva purista sólo nos llevará al sesgo, y de allí al dogma. Y eso no es bueno.

Por todas esas cosas y resaltando la magnífica labor del comic en la literatura, les invito a leer (en inglés, original por tanto) el primer tomo del comic SANDMAN de Neil Gaiman, PRELUDES AND NOCTURNES...Véalo, no se arrpentirá PINCHE AQUI Y PRACTIQUE SU INGLES

Poesía

Esto es un regalito para todos mis alumnos.


BENDICIÓN-Charles-Pierre Baudelaire

Cuando por el mandato de un supremo poder,
Aparece el poeta en este mundo hastiado,
Aterrada y lanzando mil blasfemias, su madre
Alza su puño a Dios, el cual de ella se apiada:

—"¡Ah! que no haya parido un nido de reptiles,
Antes de alimentar esta cosa irrisoria!
¡Maldita sea la noche de placeres efímeros
En que mi propio vientre concibió este castigo!

Puesto que me elegiste entre todas las hembras
Para ser la desdichada de mi triste marido,
Y no podría ahora arrojar a las llamas,
Como carta de amor, a este pequeño monstruo,

Haré yo que caiga el odio que me abruma
Sobre el útil maldito de tu perversidad,
Y tan bien torceré este árbol miserable
¡Que no brotaran de él sus apestadas yemas!"

Aplaca de este modo la espuma de su rabia
Y sin imaginar los eternos designios,
Ella misma prepara al fondo de la Gehena
Las llamas consagradas a los maternos crímenes.

Entretanto, cuidado por un Ángel oculto,
El niño abandonado se emborracha de sol
Y en todo lo que bebe y en todo lo que come
Vuelve a encontrar el néctar bermejo y la ambrosía.

Y juega con el viento y con las nubes habla
Y se embriaga cantando camino de la cruz;
Y en su peregrinaje, el Espíritu amigo
Llora al verle contento como un ave del bosque.

Los que él quisiera amar, se muestran recelosos
O bien, exasperado con su tranquilidad,
Buscan a alguien que quiera causarle algún dolor
Y hacen en él ensayos de su temple feroz.

En el pan y el viento que ha de probar su boca
Mezclan, con la ceniza, impuro salivazos;
Farisaicamente, rechazan cuanto él toca
Y le acusan de haberse interpuesto en su vía.

Su mujer va gritando a través de las plazas:
"Pues tan bella me encuentra que me quiere adorar,
Adoptaré el oficio de los antiguos ídolos
Y de nuevo, como ellos, me haré cubrir de oro;

Y me emborracharé de nardo, incienso y mirra
Y de viandas y vinos y de genuflexiones,
Para ver si consigo de un corazón ferviente
Usurpar, entre burlas, divinos homenajes.

Cuando, al cabo, me aburran esas farsas impías,
Sobre él extenderé mi mano firme y frágil
Y mis uñas, parejas a las de las arpías,
Hasta su corazón sabrán encontrar brechas.

Como pájaro joven que tiembla y que palpita
Arrancaré de su pecho su rojo corazón
Y para que se nutra mi bestia favorita
Al suelo, desdeñosa, yo se lo arrojaré."

Al Cielo, en que sus ojos ven un sitial espléndido,
Sereno alza el Poeta sus brazos compasivos
Y los vivos relámpagos de su lúcido espíritu
Le ocultan el aspecto de los pueblos furiosos:

—"¡Bendito seáis, Señor, que dais el sufrimiento
Como divino bálsamo de nuestras impurezas
Y como la mejor y la más pura esencia
Que dispone a los fuertes a las delicias sacras!

Yo sé que reserváis un sitio a los Poetas
En las gozosas filas de las legiones santas
Y que les invitáis a las eternas fiestas
De tronos, de Virtudes y de Dominaciones.

Sé bien que le sufrimiento es la única nobleza
Donde no morderán la tierra y los infiernos,
Y que para trenzar mi mística corona
Los tiempos y los mundos contribuirán de grado.

Mas las joyas perdidas de la antigua Palmira,
Los metales ignotos, las perlas del mar
No serán suficientes, aun por vos engarzadas,
A esa bella diadema clara y deslumbradora;

Pues no estará engastada sino de pura luz,
Surgida del hogar de los rayos primeros,
De la que los mortales ojos en su esplendor
No son sino dolientes espejos empañados.

Links varios

Estimados Alumnos:

Para seguir con el tema de conectar realidades, por aparentes que nos parezcan a veces, y de alguna manera dar a conocer a los cursos y personajes de ellos en mi blog, (siempre y cuando no sean TAN ofensivos) dejo mi dirección de MAIL para que me escriban y envien su link.

Saludos

Guia de Modernidad CUARTOS MEDIOS IN

Ya niños: Acá va la guia de modernidad. Especialmente para los cuartos medios IN, 4ºA, 4ºC, 4ºD, 4ºF y 4ºG...

Instituto Nacional “José Miguel Carrera”

Departamento de Filosofía

Profesora Natalia González Martínez

MODERNIDAD

Introducción.

La modernidad es un concepto filosófico y sociológico, que puede definirse como el proyecto de imponer la razón como norma trascendental a la sociedad.Desde ese punto de vista es similar al concepto kantiano de Ilustración (la mayoría de edad del individuo, que ejerce su razón de forma autónoma: el Sapere aude ). Se le considera de carácter muy significativa, para entender la diferente concepción de lo nuevo entre la Edad Media y la Moderna, el debate de los antiguos y los modernos.

La modernidad es un modo de reproducción de la sociedad basada en la dimensión política e institucional de sus mecanismos de contención por oposición a la tradición, en la que el modo de reproducción del conjunto y el sentido de las acciones que se cumplen es regulado por dimensiones culturales y simbólicas particulares. La modernidad es un cambio ontológico del modo de regulación de la reproducción social basado en una transformación del sentido temporal de la legitimidad. En la modernidad el porvenir y el progreso reemplaza al pasado y racionaliza el juicio de la acción asociada a los hombres. La modernidad es la posibilidad política reflexiva de cambiar las reglas del juego de la vida social. Es también el conjunto de las condiciones históricas materiales que permiten pensar la emancipación conjunta de las tradiciones, las doctrinas o las ideologías heredadas, y no problematizadas por una cultura tradicional.En términos sociales e históricos, no se llega a la modernidad con el comienzo de la Edad Moderna en el siglo XV, sino tras la transformación de la sociedad preindustrial, rural tradicional a la sociedad industrial y urbana moderna; que se produce con la Revolución Industrial y el triunfo del capitalismo. La superación de la sociedad industrial por la sociedad postindustrial se ha dado en llamar postmodernidad.

1.- Condiciones de Desarrollo de la Modernidad
Aunque el término “modernidad” parece condenado -quizá por la propia naturaleza de los hechos y procesos hacia los que apunta- a una insuperable ambigüedad (ambigüedad que no es para nada ajena a la esencia misma de lo moderno), en nuestra reflexión será utilizado para caracterizar no un proceso, sino un conjunto de ellos que hunden sus raíces en orígenes muy diversos y que encuentran precedentes muy variados, distantes y distintos. Ese conjunto de procesos de índole económico-productiva, política, social, ética y estética, pero sobre todo de conciencia y de construcción imaginaria de la realidad, encuentran su marco temporal más pleno en el período que se extiende desde mediados del siglo XVIII hasta los años iniciales del último tercio del siglo XX (sin que ello signifique que no existan precedentes claros y que puedan seguir sus manifestaciones en el futuro), y se caracteriza por una serie de líneas de fuerza y por la consolidación de experiencias, categorías y conceptos que esquematizamos de un modo rápido e incompleto (y que sabemos podrían ser comprendidos de otros modo con sólo potenciar lazos que reestablecemos o restando importancia a nexos que en nuestra reflexión -sin renunciar a una vocación por lo real de lo acontecido- potenciamos):

* Como premisa, en lo cultural y etnográfico, la modernidad es un proyecto radicalmente Europeo. Asociado, por tanto, al hombre occidental blanco, por más que haya podido ser compartido por otras latitudes y etnias. Al fin y al cabo, en su línea impositiva, la modernidad consolida la propuesta de universalización que se va a ver mucho más próxima dados los extraordinarios avances en las comunicaciones. Aunque a la larga esta misma proliferación de lo comunicativo termine por disolver la modernidad misma.

* En lo económico, evolución del occidente y sus áreas asociadas desde las bases productivas primarias, ya dinamizadas por el capitalismo comercial hacia el capitalismo industrial (con sus varias crisis) y el neocapitalismo. Tales vastísimas variaciones económicas traerán consigo una profunda transformación de los modelos de relación social y de los valores asociados a lo directamente productivo.

* En lo político, por la separación de poderes (ejecutivo, legislativo, judicial), el fin del absolutismo (aunque sobreviva en un cierto despotismo ilustrado, germen de los totalitarismos del siglo XX), la consolidación, evolución y crisis del Estado Moderno (como medio de estabilización social, contención del conflicto y , en un momento determinado, tutor del bienestar) y el desarrollo (y crisis) del sistema democrático (el propio concepto de Pueblo, con sus correspondientes manifestaciones autoritarias, como queda dicho .

* En lo social, desde el convencimiento de organizar la vida interindividual sobre bases racionales, se caracteriza la modernidad por el avance hacia formas confrontación y de dulcificación de los antagonismos, el surgimiento y la compleja evolución de las masas sociales y la liberación de un tiempo de ocio-sujeto que ha transformado el marco de las relaciones, las aspiraciones y las imágenes de lo social. La agudización de los conflictos se da de acuerdo a las posibilidades de exclusión que se presentan desde la emergencia colonial y capitalista.

* En lo científico, por la emergencia de nuevos paradigmas que dan un vuelco y hacen avanzar desmesuradamente el caudal de nuestros conocimientos acerca del mundo y la realidad, sus causas y las consecuencias de una intervención del hombre en el mundo que parece haber sobrepasado el límite de la hybris . Asentado el hombre moderno más que el de ninguna otra época en la construcción cultural de la realidad vuelve, sin embargo, a un modelo físico de la ciencia, que tendrá su correlato en los desarrollos culturales de la naturaleza en el romanticismo y en el rechazo filosófico a la metafísica.

* En lo filosófico, por la confianza desmedida en el poder de la razón como instrumento de desvelamiento e imposición de la realidad, por el progresivo rechazo de la metafísica, por la sustitución de los grandes metarrelatos (míticos, religiosos, etc.) de legitimación y la sustitución de ellos por la emergencia de la Razón (que se desvelaría como el último gran metarrelato legitimador).

* En lo estético, por el nuevo espacio de una siempre precaria autonomía del arte, emancipado de la necesidad de la mímesis rígidamente interpretada (por ejemplo, y muy especialmente, del principio de verosimilitud) y de las preceptivas poéticas y retóricas clásicas. A partir de este reposicionamiento radical asistimos a la continua reformulación de la naturaleza, la función y la finalidad de lo artístico con una virulencia desconocida hasta el XIX.

“El proyecto de la modernidad formulado en el siglo XVIII por los filósofos de la Ilustración consistía en sus esfuerzos por desarrollar la ciencia objetiva, la moralidad y la ley universales, y el arte autónomo, de acuerdo con su lógica interna” (Habermas)

“¿Qué es bueno? - Todo lo que eleva el sentimiento de poder, la voluntad de poder, el poder mismo en el hombre.¿Qué es malo? - Todo lo que procede de la debilidad.¿Qué es felicidad? - El sentimiento de que el poder crece, de que una resistencia queda superada.No apaciguamiento, sino más poder; no paz ante todo, sino guerra; no virtud, sino vigor (virtud al estilo del Renacimiento, virtù, virtud sin moralina).Los débiles y malogrados deben perecer: artículo primero de nuestro amor a los hombres. Y además se debe ayudarlos a perecer.”¿Qué es más dañoso que cualquier vicio? - La compasión activa con todos los malogrados y débiles - el cristianismo...(Friedrich Nietzsche)-“El Anticristo”

Lecturas TERCEROS MEDIOS IN

Chicos, el asunto es muy fácil.

Encontrarán en esta entrega los dos libros de lectura y análisis para la prueba coef 2.
Recuerden además que pueden llevar todos sus apuntes personales y el libro a la prueba.
Ya saben como son mis preguntas, y creo que se hará mejor si trabajamos así.



En primer lugar les dejo el enlace a CENTRO DE ESTUDIOS PUBLICOS ACA

En el costado izquierdo encontrarán el buscador, inserten la palabra clave; HOPENHAYN y encontrarán el artículo :

"La felicidad dentro y fuera de la Caverna" por Martin Hopenhayn.

Y por último incluyo el enlace directo al libro APOLOGIA DE SÓCRATES AQUI


Mucha suerte

Y a los que no sacaron muy buena nota en la primera prueba, pueden superarse y no olviden pedirme ayuda adicional!!!